笔名荒眠、野舟、散简舍人。1945年生于北京。是国学大师、书法大家启功先生入室弟子，并继师承郑诵先、张伯驹。现为北京书法家协会会员、中国文联书画艺术交流中心创作员、辅仁美术研究会常务理事、满族长白书画研究会理事、中州书画院客座教授、北京现代艺海书画院名誉院长。作品1995年被山东曲阜孔庙收藏并刻石，2002年参加中日书画展获金奖。
颜冠雄，满族（满姓叶赫颜札氏）。自幼喜好书法，家学深厚，其先祖颜玉泰为清末民初著名书法家，民国初为国务总理代笔，京城诸多名匾额皆出自其手。其母是位教育家，善水墨丹青且颇具造诣，毕业于辅仁大学美术系，师从启功先生。颜冠雄秉承家学，先经母亲引导成为启功先生入室弟子，后继得到郑诵先、张伯驹亲授，加之自身勤奋好学及聪慧之性，终有所成。
豪华落尽见真淳
对书法的认知和解析仁者见仁，但当今一些追名逐利之徒，书则剑拔弩张，锋芒毕露；更有的使转扭捏，其流俗之气如吸大烟上瘾一样陋习难除。观颜冠雄书作，布局恬静宽舒、张驰有度；用笔似篆非篆、似隶非隶；用墨饱而不焦、枯笔不散、墨随笔走、笔与意联。观之清雅逸然，气韵祥和；进而细悟，则亦庄亦谐，看似稚气却禅意无穷！让人遐思无限，令人浮想联翩。有超然脱俗之风，无虚弱浮夸之气。
金元之际元好问论诗曰：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”借用来为颜冠雄书法做注脚，最为中肯。其书法已经达到自然、古朴、简约、淡泊、天真的境界。
既学师法又变法
颜冠雄早年学书就已酷似启功，几可乱真，但这也令他为之苦恼。启功先生曾说过，现代书家的字不能学，其大意是，一旦进入老师的笔迹轨道，再想改变就很难了，如果不能超越，则终将步其后尘。启功先生同样对颜冠雄说：“（你）千万别学我。”
颜冠雄深谙“学我者生，似我者死”之道。于是他将恩师的作品全部深藏起来，不敢再看，转而向晋唐六朝碑版中寻找出路。但是恩师的经验还是要学的，启功先生曾向他传授，可以用写唐碑的笔法来写魏碑。启功先生精通帖学，其实他也写过大量魏碑，只不过他“半生师笔不师刀”，他曾自嘲说“少学汉魏怕徒劳”。观启功先生临写北魏张猛龙碑，也是得其形似，而无刀刻斧凿之痕。颜冠雄深得老师精髓，临帖、读帖，揣摸其神韵，几年磨砺，终成自家风貌。
多年后，启功先生见其作《般若波罗蜜多心经》欣喜溢于言表：“你就得这样写！”
郑诵先先生赞道：“这是你的路。”
书法大师林散之有诗云：“独能画我胸中开，岂肯随人脚后尘。既学古人又变古，天机流露出精神。”诚哉斯言！
从书法中感悟人生
颜冠雄自号“荒眠”，透露出他抱璞守真的处世态度。他曾自嘲道：“餐风饮露邀月坐，枕山铺地盖云眠。”他对“荒眠”的解释是：“荒”意为淡漠，是脱于尘世喧嚣，避于功名利禄，栖于一隅荒原、荒落，享其之志；“眠”为静，可以小睡，也可以长眠，是天人合一，是回归自然。
颜冠雄一生经历坎坷，惟一可以慰藉的是伴随他一生的书法艺术。通过书法艺术他参悟出人生。他说：“书法中蕴含着书家的文化层次，渗透着书者的人生境界，要通过研究书法不断感悟人生，再将人生的感悟和内涵的理解在书法中体现。”“古来书法似宇宙、天地、大自然之博大精深，须以天地宏观之道待之，以大自然广博之视野待之，以人生达观之心从之，切不可心手轻践！”
因此，面对现世学界的浮华之风，浅薄之气，乃至功利泛滥的包围，颜冠雄始终恪守淡定，绝不媚俗，一心认定一己之追求，毕生厮守。
书法乃书者感情的真实流露，书品高需人品高，学书当需先学做人。颜冠雄说：“美的关键在于气质，这是内心的修养，不是美容院可以制造的，无论怎样美容，脸上的俗气是去不掉的，要想美容，先美心灵。”又说：“做人是一生的功课，追求真善美当以命投之。”
